Yuccu contis

Esta palabra quiere decir procesión de lluvia, viene del idioma Yoreme, del grupo étnico Yoreme-Mayo del norte de Sinaloa, perteneciente al tronco lingüístico yuto-azteca.

Donde se realizaba dicho quehacer era un conjunto de comunidades, como lo fue LO DE MAYO, EL SABINO, LA BIZNAGA, EL PASO LOS LLANETES, LA BARRANCA Y TECHOARI, con una población en conjunto de 1200 Hab. Se localizaba a 15 Kms. al oeste de la población de El Fuerte, del municipio del mismo nombre y a 90 Kms aproximadamente al noroeste de la ciudad de Los Mochis. En el estado de Sinaloa.

Esta acción se realizaba para pedir agua a dios para que lloviera, en la procesión participaban, las personas de edad avanzada, mujeres, hombres, niños, jóvenes, sin distinción alguna todos eran iguales, con anticipación los principales personajes, la rezandera, y su coro de muchachitas ensayaban los canticos a entonar, durante la procesión, esto se realizaba ocho días antes u ocho días después del día de san Juan, 24 de junio, pero con anterioridad se ponían de acuerdo para adquirir los productos que se utilizarían en la procesión.

Cuando se llagaba el día, en la madrugada el esposo de la rezandera tiraba tres cuetes, antes del alba, en señal de que todos se alistaran para la procesión.

Si llovía en los ocho días antes de san Juan, al día siguiente de la lluvia se hacia todo el ritual, que eso era lo usual, pero si no pasaba nada en los días anteriores y los días después de la fiesta se preocupaban y se apresuraban ha listar todos los preparativos que anteriormente ya estaban preparados, esperando que llegara la primer lluvia, por que si esto pasaba después de la celebración era mal agüero, se decía que no iba hacer un año bueno, por eso se lanzaban lo mas rápido posible para que eso no pasara al menos en su región, y todo pasara en santa paz, así la abundancia seria pareja para todos.

Después de los tres cuetes, todos se alistaban, partían del LO DE MAYO, hasta el ultimo pueblo que era TECHOARI, por toda la orilla del arroyo de álamos, se recorrían como 16 km. De ida y vuelta.

Al principio de la contingente, iba la rezadora, atrás el coro, y las personas civiles , en la parte trasera del coro iban, los santos, san Juan, san Isidro, santo niño de atocha, la santísima trinidad, como los principales, cargados por agricultores y ganaderos que se turnaban en la larga jornada, esto como penitencia para que les fuera bien en sus actividades pecuarias.



Cuando llegaban AL SABINO, otro contingente los esperaba, con semillas de maíz, calabaza, sandia, frijoles, melones, garbanzo etc., ahí se encontraba otra rezandera, con su coro, y las personas tenían en canastas de palma las semillas, todos se saludaban, y al ultimo a los santos, donde les mostraban y les regalaban los granos para que les fuera bien en el temporal, antes de retirarse de esa comunidad, la primera rezandera le pasaba el mando de los rezos y los cantos ala otra.

Al llegar ala BIZNAGA, los esperaba igualmente otra rezandera con su coro, y las demás personas tenían con ellos, caballos, vacas, cerdos, cabras, borregos, y gallinas, en condiciones precarias, de igual manera el saludo, y cuando llegaban a saludar a los santos les pedían por favor que ya mandaran agua por que sus animales se estaban muriendo de hambre al igual que ellos, siempre aquí alas personas que les había ido mal en el ciclo anterior eran los que asían esta representación, en ocasiones casi siempre lloraban, esto cuando no llovía después del día de san Juan, por que cuando llovía días antes, les daban las gracias por que había enviado las primeras gotas de lluvia, y el hambre pronto cesaría.

La tercera rezandera en conjunto con su coro llevaba el mando hasta EL PASO, de la misma forma se hacia lo mismo, pero con la diferencia que aquí la imagen de Jesucristo los esperaba en esta ranchería, las personas, tenían cubetas de fierro, ollas de barro y huejas (especie de calabazos cortados ala mitad) llenas de agua, al momento de que llegaban se realizaba todo igual, pero saludaban la imagen de Jesucristo, con las otras, en ese momento tiraban una parte del agua y todos gritaban ya viene el agua, les pegaban a las cubetas de fierro y decían que ya estaba tronando, las rezanderas se pasaban de nuevo los mandos.

Las gentes de LOS LLANETES con entusiasmo los esperaban; desde el otro pueblo acá se seguía tirando agua durante todo el camino, acá las personas también tenían agua en dichos recipientes, pero con frutas perecederas, limones, ciruelas, chirimoyas, arrayanes, guayabas, y las frutas que estuvieran de temporada, al frente de la rezandera venían varios infantes cargando a Jesucristo, los niños enfermos eran los que lo cargaban, al saludar a los santos o través, se les pedía la lluvia para sus arboles frutales, las rezanderas igualmente se pasaban los poderes.

En la BARRANCA habitaba poca gente pero aquí estaban encargados de pedirles ropa y farmacéuticos a los santos, pero para que hubiera esto tenia que llover mucho para que gozaran de la abundancia para obtener estos bienes que para ellos eran fundamentales, aquí siempre invitaban a un doctor de nombre José Ichita Zuzuki que era el que le decía las palabras a los santos, revisaba a los niños enfermos que traían la imagen y les daba medicamentos, para su sanación de nueva cuenta las rezanderas cambiaban. Y se iban tirando agua hasta llegar a techoari.



En TECHOARI, se contaba con frutos, semillas del monte, y alimentos que consumían, animales del monte, tenían ollas de barro con barbacoa, caldos, guacabaquí, panelas, dulce de chuca de mezquite, atole de mezquite, pitayas, panelas, quesos, etc., los animales del monte, estaban vivos los tenían en jaulas de pitayas, eran jabalís, conejos, liebres, zorras, cuatíes, tejones, venados, armadillos, palomas, de la misma manera se les pedía agua para todos ellos, para que estuvieran bien en el monte, por los arboles y hierba del monte también se pedían, cuando terminaban, bajaban al caudal del arroyo, con anticipación en la arena se habían echo pozas que al cabo de dos días estaban repletas de agua, bañaban a todos los santos, en este momento todos cantaban, y después se bañaban todos en conjunto, al terminar, comían los alimentos; las semillas ahí las sembraban, le ponían el arado a un burro y san Isidro iba atrás sembrando junto con todos los que eran agricultores, las mujeres tomaban al santo niño de atocha y enfrente de el se repartía la comida, a san Juan se le dejaba ala orilla de las pozas, por ser el encargado de las aguas, los ropajes, las medicinas, las frutas, y los animales estaban a los pies de la santísima trinidad, para pedirle que no se le fuera olvidar darles todos estos viene materiales tan necesarios, a Jesucristo se le pedía por la salud de todos y que les diera valor en las muertes, en las peleas etc. Ala Virgen de Guadalupe se le pedía que las crecientes no fueran tan duras. Aquí no se consumían bebidas alcohólicas ni se permitían regaños, mucho menos pleitos se le pedía que olvidara todos los rencores casi siempre había reconciliaciones, todo era en santa paz, cuando terminaba todo en el cause del arroyo, todos se retiraban hasta LO DE MAYO, y por cada comunidad que pasaban tiraban cuetes, tirando agua, semillas, los animales salvajes los llevaban en carretas, los otros animales, iban aduras penas, los mas ancianos y los niños de regreso los llevaban en carretas, siempre cuando la procesion se asía después de la fiesta de san Juan, antes de llegar a este pueblo el agua siempre los sorprendía “pegando un llovidon” y así bajo el agua los pecados que se habían cometido quedaban perdonados, la lluvia siempre los sorprendía al llegar a ese lugar, aunque hubiera llovido un día antes.

Y así había sido de generación en generación, cada temporada de lluvias, llevándose acabo, sin interrupción alguna.
La verdad no saben de donde provenga esta tradición, ellos simplemente la seguían para que les fuera bien en esta temporada que iniciaba, por que era la mas importante, de ella dependía su supervivencia para todo el año, simplemente las practicaban, por tradición, e imitación, y pues la necesidad de que los protegieran del hambre.

El problema por lo que ya no se siguió practicando fue por la construcción dela presa por la Secretaría de Recursos Hidráulicos, (S.R.H.), durante los años 1965-1967, sobre el arroyo de Álamos, nacido en el vecino estado de Sonora y afluente del río Fuerte por la margen derecha, aguas debajo de la presa Miguel Hidalgo. Se localiza a 15 Kms. al oeste de la población de El Fuerte, del municipio del mismo nombre y a 90 Kms aproximadamente al noroeste de la ciudad de Los Mochis.
Su construcción tuvo como objetivo la ampliación inicial en 40,000 has. Del Distrito de Riego del Río Fuerte, aprovechando las aguas del arroyo de Álamos y de una parte de los excedentes de la presa Miguel Hidalgo ya sobre elevada y que mediante la obra de toma auxiliar construida en uno de sus diques, permite utilizar parte de los excedentes de este almacenamiento.El vaso de esta presa tiene una capacidad de almacenamiento de 607 mill. De m3. Y una capacidad para azolves de 37 mill., lo cual le deja una capacidad útil de 570 mill. De m3, disponiendo de un área máxima inundada de 5,800 has. La longitud de su corona es de 2,730 mts. Y una altura máxima de 44 mts. La superficie de su cuenca es de: 2,268 k2.
Este fue el motivo por el cual esta tradición ya no la realizaron, sus tierras fueron expropiadas y reubicadas, en un pequeño valle, al norte del municipio de Ahome, colindando con el estado de sonora, este valle lleva el nombre del “VALLE DEL CARRIZO”.
Cuando los trajeron, fue ala fuerza, muchas personas de edad adulta, murieron en el primer año, no se podían a acostumbrar, al planeta desconocido al que los habían traído todo era raro, las casas, las calles, el ambiente, fueron años de mucho sufrimiento, y adaptación a fuerzas. Ahora todas las rancherías vivían juntas en un solo pueblo, su espacio fue muy reducido, donde vivir.

Ala llegada a estas tierras, en 1968, perdieron toda su identidad, ya no podían sembrar de temporal, ni criar ganado, el entorno los empujaba a cambiar de hábitos, alimentación, vestido, educación, factores que eran pocos importantes pero que ahora era una obligación, mas las necesidades primarias de este pueblo, pagar agua, luz, predial, y gas, cuando allá todo lo obtenían del monte.

Este cambio contribuyo ala destrucción casi por completo de su identidad, como pueblo, festejando tradiciones ajenas a su entendimiento, 15 de septiembre, 20 de noviembre, graduaciones y empezar asistir a misa en la iglesia católica, a lo que tampoco estaban acostumbrados hacer.

La fiesta del yuccu conti, ya no la realizaron, las rezadoras la mayoría de ellas murieron; por lo que la podían hacer, era por las siembras de riego, que empezaron 5 años después de su llegada, pero cuando iniciaron a sembrar había años muy buenos y otros muy malos, cuando había sequias siempre pensaban en hacerla pero no la llevaban a cabo.

No fue si no hasta 1989 cuando la realizaron de nuevo, a cargo de la iglesia del pueblo, al único santo que llevaban paseando era san Isidro, las acciones de pedirle por su actividades y pertenencias ya no se hizo, sino simplemente a la manera de la iglesia se realizaron rezos, no se bañaron en conjunto, y mucho menos les llovió ese día si no hasta el día siguiente, que llego un chubasco con una precipitación pluvial, de 50 mm. Y de esa manera después de 21 años de no realizarse lo hicieron pero de una manera que dista de lo que en realidad era.

De nueva cuenta en 1999 cuando hubo sequia extrema, en el valle del carrizo y en las cuencas del rio fuerte, y arroyo de álamos volvieron a sacar a san Isidro para que mandara agua, invitando alas comunidades vecinas del valle, para que participaran, se logro reunir a una gran concentración de personas, pero esta ves no llovió, y de nueva cuenta no se hicieron los rituales que un principió se debían de hacer, mucho menos se hicieron por que los habitantes de las otras comunidades del valle del carrizo, vienen de diferentes partes del país, desconociendo e ignorando esta tradición.

El yuccu conti todavía vive en la memoria de los que aún viven, y les toco realizarlo, al recordarlo, es como si el día de ayer lo hubieran echo quizás, no se vuelva practicar, pero el antecedente ahí esta para cuando se desee llevar a cabo.